大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于绍兴法式风格装饰工期的问题,于是小编就整理了3个相关介绍绍兴法式风格装饰工期的解答,让我们一起看看吧。
古建筑文化中,什么叫回廊?你怎么看?
笔者尝试回答您的问题。
在传统建筑庭院中比较常见。廊与建筑院子可以形成内外交织一片的空间,人在廊上,或走动或歇息,不受天气限制,可以更直接感受自然气息。
▲拍摄于杭州郭庄
二、廊的形式丰富多样
▲拍摄于杭州郭庄
这是笔者在杭州郭庄拍摄的曲线廊,临水,它让整个庭院空间更加丰富生动。
▲拍摄于绍兴沈园
绍兴沈园的“廊配合亭”,节奏更加动人。
▲拍摄于东浦古镇
这个沿着水街的回廊,有一个很美的俗称叫“美人靠”。
三、很多排屋别墅建筑中承续廊的用心。
▲拍摄于排屋
所谓“闲居涵养性中天”。人在这廊上可以歇息、可以喝茶发呆。居住空间才有生活和自然的气息。
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回廊,在古建筑上有分为两种,第一种是和主殿连在一起的,这种较多见于宋代寺院殿堂,它的原意是为扩大房屋的空间,在《营造法式》中规定了“副阶”的做法,它们俩很相似,形成了回廊的流行;
第二,北朝、隋唐寺院中,一般在中央设佛塔或殿阁的,以中心的藏经阁为核心建设寺庙,周围就有了独立的“回廊”,这和四合院有差不多的感觉,后来流传的过程中却逐渐消失了,在大同华严寺(仿北魏建筑群)和晋城青莲寺中都有例子,可以看到这种格局。
秦始皇的《会稽刻石》是一部怎样的经典著作?
秦始皇的《会稽刻石》从内容上看是反应秦始皇治国的一篇文章,反应了秦朝法治在人伦领域的态度。《会稽刻石》从书法上讲,它反应了秦汉之时的篆书书法,是掌握小篆结构的重要资料。总而言之,《会稽刻石》是一件珍贵的历史文物,它既反应了秦朝的历史,也记录了秦朝的书法。
秦始皇统一天下后,以法家学说治天下,法家的特点之一就是功利性极强,为了功与利刑赏都极繁极重。先秦诸子百家认为,以法家治一诸侯国尚可,以法家治天下则尚有不足。秦始皇不断地制度创新,他也是摸着石头过河,以治秦的经验治天下。楚越地区归附秦朝时间断,不断的有造反***发生,因此秦始皇特意巡视楚越地区。
经过渐江大禹陵时,秦始皇隆重祭祀了大禹,之前秦始皇已经隆重的祭祀了舜帝。秦国历来严禁以古非今,对三皇五帝的治国方式不认同(法家不认同王道),但秦始皇巡视楚越时,却特意祭祀了舜帝和大禹,其政治意义非凡。舜帝是孝道的代表,大禹是王道的代表,秦始皇祭祀两位先王,暗示着秦始皇有糅合霸、王二道的想法,霸道乃法家之学,王道乃儒家之学。
《会稽刻石》的内容可分为四个部分:第一部分讲秦朝统一天下的功业;第二部分讲秦国攻灭六国的原因;第三部分讲夫妻人伦之道;第四部分要求百姓守法自安。
《会稽刻石》皇帝休烈,平壹宇内,德惠攸长。卅有七年,寴䡅天下,周览远方。遂登会稽,宣省习俗,黔首齐庄。群臣诵功,本原事迹,追道高明。秦圣临国,始定刑名,显陈旧章。初平法式,审别职任,以立恒常。
以上部分讲了秦始皇统一天下的丰功伟业,天下统一的最大好处是“黔首齐庄”,也就是老百姓不用天天打仗了。秦国以法治国,从来都是***不讲道德,法治不诛心,诛心非法治,所谓的诛心就是指道德。《会稽刻石》中罕见的提到了“德惠攸长”、“宣省习俗”,充分说明秦朝已经开始注重道德的作用了。
《会稽刻石》六王专倍,贪戾慠猛,率众自强。暴虐恣行,负力而骄,数动甲兵。阴通间使,以事合从,行为辟方。内饰诈谋,外来侵边,遂起祸殃。义威诛之,殄熄暴悖,乱贼灭亡。圣德广密,***之中,被泽无疆。皇帝并宇,兼听万事,远近毕清。运理群物,考验事实,各载其名。贵贱并通,善否陈前,靡有隐情。
以上部分讲了秦灭六国的原因,以及天下统一的好处。秦国攻灭六国的原因是六国国主“贪戾慠猛、暴虐恣行”,六国之君为一已私利,发动百姓、军队对外作战,导至华夏内部战乱不休,北方匈奴趁虚而入。秦王给六国讲道理,他们不听,反而联合起来对付秦国,于是秦国只能将六国攻灭,将全天下都纳入秦国的统一治理之中。统一的好处就是内部无战争,百姓可以安居乐业,对外战争则可以集中力量击败敌人。
《会稽刻石》饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫佚,男女絜诚。夫为寄猳,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。
上面这一段是秦国对于夫妇人伦的要求,正所谓五伦之中,夫妻之伦最大,一对夫妇上要管老,下要管小,中间还得管自己。秦国要求夫妻之间要忠于婚姻,忠于家庭,已婚女子有了孩子的不得再嫁,男子如果搞婚外情,做妻子的可以杀死丈夫而无罪。已婚女子如果弃家出走,那么她的子女不得认她这个母亲。大体而言,秦国要求男女都要洁身自好,对家庭各负其责,不得放荡淫邪。
谢悟空诚邀!秦始皇的《会稽刻石》:
1,从内容上来讲,是铭文文体中的经典著作。
2,从书法上来讲,是人们掌握小篆结构的重要史科,也是书法中小篆的经典。
秦始皇于公元前210年十月出巡,由左丞相李斯,少子胡亥随行,南主云梦(今湖北省),沿江而下,登会稽山,登大禹庙,以望南海。李斯奉命为文,颂秦德、罪六国、明法规、正风俗,亲自以小篆书写,刻石立碑,故也称“李斯碑″。
而就在回归途中,秦始皇这位“千古一帝″病逝也沙丘(今河北广宗西北),本篇在文体上属于铭文,四字一句,每字四寸见方,三句一韵,共289字,庄重凝炼,是铭文文体的代表作。后来被司马迁载入《史记》。
浙江绍兴文化积淀深厚,遗存大量历代刻石与碑版,成为今人研究当时社会政治和经济发展情况的珍贵史料。其中存世最早的首推秦始皇东巡时所立的《会稽刻石》。
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《西湖清趣图》究竟是不是宋画,画中的西湖全景图是现今的西湖吗?
这是一部描绘800多年前杭州西湖、总长近16米的浩浩绘画长卷。画卷可能是出自南宋画院名手与后人增补的***体,或元、明、清绘画名家临摹南宋西湖图的仿作。现藏于美国弗利尔美术馆。
据弗利尔艺术馆的介绍,《西湖清趣图》系1911年从一位叫程宽(音)的中国人处购得,1931年由一名叫木下与吉的日本人在弗利尔艺术馆作了装裱。目前,艺术馆鉴定该画为14世纪元末明初的作品,但同时承认,卷轴主体部分描绘的是南宋西湖的图景。
下面请把手机横过来欣赏《西湖清趣图》全卷:
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